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● 未经审查的生活是不值得过的。
——苏格拉底
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灵魂是一架马车，御车人驾驭这车并不容易，因为拉车的两匹马之中一匹温顺，一匹顽劣。那匹温顺的马身材挺直，头项高举，黑眼白毛。它爱好荣誉，谦逊而节制，御车人不用鞭子教训它，只用轻声的劝导就使它拉着灵魂向着光明的美、智、善飞升。然而另一匹黑马桀骜不逊，骄横放纵，它向往情欲、刺激、快乐和满足，御车人难以驾驭，必须用长鞭使它就范，欲望使它难以受范，于是灵魂感到极端的痛苦和矛盾。但是，御车人最终使它学会了温顺，这才使灵魂在欲望、理性和激情的三者和谐中获得了完善。
——柏拉图
● 要这样生活：使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
——毕达哥拉斯
● 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
——亚里士多德
● 幸福不是肉眼所能看见，幸福的概念使我们爱幸福，使我们希望获得幸福，享受幸福。
——奥古斯丁
● 有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德准则。
——康德
——黑格尔
● 人的教养不能够靠别人传授，人必须进行自我修养。一切苦修也绝不是文化修养，教育是通过人的主动性来实现的，教育牢牢地钉在主动性上。
——费希特
● 太想伸手摘取星星的人常常忘记脚下的鲜花。
——边沁
● 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思
● 人的心灵所感受到的一切深刻、神秘、假相、精神、诡计或伟大，都是通过痛苦，甚至通过巨大痛苦的磨炼获得的，痛苦对人类的意义就在于此。
——尼采
● 我们生存时，死尚不存在；死来时，我们已不生存，所以死对我们毫无关系。
——伊壁鸠鲁
● 战胜犹豫症有一个办法，就是选一个看起来比较正确的选项，然后在实践中坚定地信仰它、论证它、履行它，当你努力地证明它是正确的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。
——笛卡尔
● 如果我们正确运用我们的理性，我们就不可能憎恨或嫌恶任何一个东西，因为这样做我们就使自己丧失了每一个东西里都存在的完善。憎恨和嫌恶具有多少不完善，就像反过来爱恋具有多少完善一样；因为从后者永远产生改善、力量和昌盛，这些都是完善，相反地，憎恨却永远趋于破坏、削弱和消亡，这些都是不完善本身。
——斯宾诺莎
● 知识变得越复杂，越抽象，人疯癫的可能性就越大。
——福柯
● 人们经常把想到的东西当做自己的心，比如，人一想到皈依，就以为自己皈依了。
——帕斯卡
● 人群是一堆火，明智的人取暖的时候懂得与火保持距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆，后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
——叔本华
● 我们所害怕的,正是我们所渴望的。
——克尔凯郭尔
● 精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难。
● 人是被抛入到这个世界的，他是能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自己本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，希望由此成为本身的存在。
——海德格尔
● 人有压抑他人的天性，无需炽热的烤架，地狱就是他人。
——萨特
● 如果一个观念是来自于人为造成的苦难经验，那么这个观念是能够，而且也一定应该被取消。
——哈贝马斯
● 只用自己的观点去理解万物就是一种暴力。
——列维纳斯
● 现代人与古代人之争这段公案必须重新开审；换言之，我们必须学会严肃而不带偏见地考虑这种可能性：斯威夫特当年把现代世界比作小人国，而把古典世界比作巨人国，他是对的。
——列奥·施特劳斯
● 自由的人民的欲求，很少对自由有害，因为这些欲求或者源于受压迫，或者源于担心就要受压迫。
——马基雅维利
● 家庭的本质是权力关系，具体说，是一种自然状态下通过“征服”建立的权力关系。
——霍布斯
● 在缺乏教养的人身上,勇敢就会成为粗暴,学识就会成为迂腐,机智就会成为逗趣,质朴就会成为粗鲁,温厚就会成为谄媚。
——洛克
● 人的自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。
——卢梭
● 如无必要,勿增实体。
——奥卡姆
● 恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐。
——休谟
● 自己扬起了漫天尘土，却要怪别人看不见。
——莱布尼茨
● 因果关系是世界上最大的迷信。
——维特根斯坦
● 文本之外别无他物。
——德里达
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